因為擔任今年台北同志大遊行文宣倡議組組員，多了機會接受各式訪問。藉此機會，彙整一下自己看到的遊行十年，也為10/27登場的大遊行暖身～～

最近讀著賴香吟的《其後》，是一個自己還到達不了的地方。那些火熱著的心痛，與冷看人生的細秀，每每讓人回望，在躑躅修行的路上。黑暗和光明不過一線之隔、如一燭之炬。讀著她與「五月」的台大生活與情誼——那位造就「拉子」一語的鱷魚創作者，所刻下的一字一句，依舊是最貼近自己生命情緒闇面的描述與撫慰。

邱妙津在1995年過世，90年代約末是她的大學時期，彼時解嚴不久，各種議題、社團蠢動著。1990年第一個由拉子成立的同志社團「我們之間」，正式從婦女新知的讀書會「歪角度」歧出，同女出走（張娟芬的這本翻譯文集，以思想論辯，闡述女同性戀如何從女性主義分離出來，具有自己的主體性）。彼時甚至沒有「同性戀」「同志」等詞彙，談論與認同仍是一片荒漠。

2000年台北市舉辦第一屆同玩節。爾後，2003年出現亞洲第一次同志大遊行，遊行路線雖短，卻成功出現在各大報紙版面。資金的募集也逐步獨立，不再接受官方補助。當然，許多人期待台灣同志大遊行像歐美一樣，有許多大企業的資金贊助，如熱鬧的嘉年華會。遊盟內部關於「商業化 vs 運動的獨立性」，也不時引起激辯。支持嘉年華會者，希望提高社會能見度、讓大家看到更多正面陽光的同志；至於謹守運動獨立性者，則希望遊行擁有同志參與的主體性，並在議題上保有進步性。畢竟，商業有其一定的保守規範。商業與獨立之間的拿捏，遊盟一直細心於分寸。

慶幸的是，十年來，遊行參與者的身份，越來越多元，包含不同的性政治族群（如BDSM皮繩愉虐幫）、性工作者（日日春協會）、HIV帶原者、同志基督徒、殘酷兒（身心障礙同志）、老年同志等等的現身。每年遊行前夕，遊盟也積極舉辦座談會，進行LGBTQ社群內部的對話交流。

十年來，隨著新聞媒體行業大環境的轉變，同志大遊行在主流媒體的能見度，逐漸減少。近幾年的報導，主流媒體依舊對訴求議題的報導，興趣缺缺；搏版面的只是幾張養眼的清涼肉體。雖說身體解放也為訴求之一，然而，去除背景論述，一旦觀看視角淪為獵奇，所謂的衝撞在輿論中不免斷裂擱淺。然而，主流媒體可說是進入一般民眾生活、及資訊接受相對弱勢的朋友們，主要的來源刺激，如何操作突圍，實是考驗。

十年來，同志遊行也開始遍地開花，現在台中、高雄、花蓮也有在地遊行，總說台北資源獨具，如今也能在各地深耕、農村包圍城市。今年舉辦的「彩虹環島」活動，也讓大家有機會再次看見各地的在地議題與故事——94年宜蘭北一女高中情侶自殺事件、2000年屏東葉永鋕被霸凌致死、2005年宜蘭蜜月灣事件、2010年屏東女同志高中情侶自殺事件、嘉義跨性別老師成功出櫃等等。

當然，走上街頭的遊行，是集體現身、偏向外在形象對社會的衝撞；然而，社會更深層的改變，仍待立法與教育，所帶來制度的實質保障與破除刻板印象的接觸、理解。隨著參與遊行的人數越來越多，遊行本身也有其不可忽視、實際的影響力，因此面對想藉此操作公關、消費知名度的政治人物、企業、娛樂圈等各路人馬，遊盟也謹守往年教訓、盡量小心，雖說小蝦米不時還是會被狠吃一把豆腐。

如同莊慧秋在《揚起彩虹旗——我的同志運動經驗1990-2001》序言所說：「任何一種社會運動雖然都朝向著集體的目標和理想，但是參與運動的初衷，卻往往有著私密的一端，連結著個人的熱情、價值觀和認同。」（頁7）在每年秋季的這一天，走上街頭，驕傲於自己的認同、或支持LGBTQ的直朋友，並非對每個人是容易之事。仍有許多人，由於一路以來凝聚而成的恐懼、壓迫，或各種擔心曝光、不願現身的顧忌，不敢上街。回顧十年，人數的增加正代表著越來越多人願意擁抱、展露自我認同的可貴。

我也一直覺得，一起走上街，不僅是平常散落在各個角落的LGBTQ成員，集體對社會現身的展示，對異性戀主導的律法與道德觀的不滿；更是社群內部，看見彼此，看見各種不同身份疊加的我們——階級的、年紀的、性別氣質的、情慾政治的等等。今年的「革命婚姻」主題，當然不是終點，因為LGBTQ社群所面對的歧視與傷累，議題依舊太多。

最後，請容許我來段工商服務：

1. 台灣同志遊行聯盟推出「彩虹種籽、園丁認養」募款活動：目前遊盟立案在即，為了讓遊行籌備更有組織、傳承，邀請大家一起來當今年與未來長期的認養人，讓展現多元面貌與精神的遊行平台，持續積累下去。
2. 如果您在台北或高雄地區，也歡迎認購《10載好康：同遊花季，勸Buy小冊》，同步支持遊行與同志店家。
3. 如果你想對十年來的遊行軌跡，多些認識，也歡迎關注訪談、邀稿系列主題，陸續將有更多同運、學界、作家、媒體人、知名部落客等等，一起來談談他們眼中的遊行。另外，解嚴之後的九０年代，同志運動在「現聲不現身」的創意策略之下，於廣播節目中，展開一波熱鬧而深邃的同運廣播風景，10/13、20各有一場分享座談。

10/27，台北街頭見！