大合照：台灣第一對拉子的公開佛化婚禮（來源：同家會）

上週六在弘誓佛學院，台灣第一對舉行公開佛化婚禮的女同志伴侶美瑜和雅婷，典禮完滿舉辦，莊嚴美好。無獨有偶，7月底伴侶盟正式推出「同性婚姻、伴侶制度、收養、多人家屬」民法修正案，接著 10/27 同志大遊行主題則是「革命婚姻—婚姻平權‧伴侶多元」。台灣爭取同志婚姻平權的運動能量，慢慢匯聚了起來。

什麼是伴侶盟的民法修正案？

先來看看伴侶盟推出的民法修正案，要點為：

同性婚姻

1. 內容和效力跟異性戀婚姻一樣
2. 將性別用語改以中立方式表述

伴侶制

1. 一對一的二人
2. 不以愛情／性關係、相互忠貞為義務
3. 強調雙方的個體性
4. 繼承、家庭生活費用等諸多生活中的權利義務，可由雙方協商並以契約約定
5. 雙方親屬不會成為姻親
6. 單方即可終止
7. 預設為「分別財產制」
8. 不得與第三人結婚

多人家屬

1. 不限於一對一關係
2. 不以親屬關係為必要
3. 可自主選擇

收養制

1. 目前社福機構皆限定異性戀合法夫妻才可領養，排斥了單身、同志、不在婚姻中的異性戀伴侶。
2. 本草案要破除上述身份關係的限制，開放皆可收養。

該草案擬定過程中，參考了多國立法經驗，也經歷LGBTQ社群內部許多NGO、個人的辯論。面對同性婚姻最大的焦慮，莫過於：

1. 不想進入婚姻的人，會不會遭受另一種壓迫？譬如不想進入異性戀婚姻，遂有「剩男」「剩女」的單身歧視。因此，包括伴侶盟和遊盟皆一再強調，婚姻、伴侶制度，僅僅作為多元選項中的一種——強調的是失去這項人／公民權的不合理，但不以婚姻或伴侶之價值凌駕於其他關係之上。
2. 為何同志要爭取遺產繼承、重症急病開刀同意書簽署、醫療探視、保險受益或撫養監護等權利，必須和婚姻／伴侶權綁在一起？仔細檢視這些權利，都需要有另一人的同意與幫助；而台灣現行相關法律保障，的確也以婚姻（親屬）為單位出發，因此與婚姻／伴侶權綁在一塊，並不構成非法／特權壓迫，但對於國家漠視單身者的福利，社會救助網不以個人為單位的不平等條件／待遇，還需要大家一起努力破除並持續進步地修法、立法。
3. 進入國家制度的結婚與伴侶諸權，是否會強迫出櫃？台灣現行的婚姻已採登記制，因此進入婚姻或伴侶關係，勢必伴隨出櫃的風險。對我而言，出櫃幾乎可說是最重要、必要的終點，即便出櫃的時機、手段、考量點，因人而異，許多人終其一生也許苦／迫無機會向親人朋友職場出櫃，但不可否認，出櫃才是被看見、並撼動社會結構的第一步，往往也才展開相互的對話、理解。（註）

結婚、單身與成家—你最在乎哪一個？

上個月底，在有河參加了「我的違章家庭─28個多元成家故事」座談分享會，三位與談人陳雪、胡淑雯和葉寶貴老師（台大生命教育師培班靈修導師），正好呈現了三種不同的需求／思考面向：

陳雪說，她不懂法律，但她懂得需求，而結婚是基本人權，甚至不到追求幸福的程度。她在與早餐人的兩人關係中，體會到作為婚姻核心的「盟約」，只是在沒有法律保障的情況下，真心很容易被生活中突如其來的變故折損折磨；而我們應該都擁有「想像合法」的可能性。

胡淑雯則陳述了爭取同性婚姻會落入一元化的危險。既是不願被迫進入婚姻之人，也不願把激進主義當作首飾，她引述了很多文本段落，以及曾經在30年前參加過家族跨性別婚禮的經驗，希望運動是呈現差異性的，是不論踏入／出／卡在婚姻關的人，彼此差異的對話，而最深刻、有意義的，也許是理想主義 vs 理想主義、良善 vs 良善之間的衝撞。

葉寶貴老師剖析了華人社會中，「家」與「個人」之間的關係與想像。相較於西方21歲的成年禮，標誌著離家的獨立性，華人社會中女子對家的想像，總遷就於獨身／未嫁的身份。家，並不是買下房子與否，而是一種「經營」。才不會如現代台北普遍惡劣的居住品質，出租套雅房被隔成一間間，彼此之間卻不往來、談話、生活。葉老師舉了進步的養老院、屬靈之家、修道院的例子，即便是租賃空間，但共同生活其中的人，有彼此獨立卻又可相互分享的物品與個人房／供社交活動的客廳，用心經營、陪伴之下，也是溫暖牢固的家。因此她認為，這次的草案改革將是「關係所有人的法律」，也是對城市與所有住居空間本質上的改革、再造。

回顧歷史與革命婚姻

最近在讀張娟芬《姊妹「戲」牆：女同志運動學》，書中提到，90年代有不少女同志伴侶為了成家，其中一人會去變性、然後結婚，以合法婚姻的姿態去領養小孩。回看歷史，從1986年祈家威到立法院請願，2000年辦理同志伴侶公證結婚遭拒，一路上訴、申請釋憲卻未獲受理；1996年，作家許佑生與葛瑞舉辦了亞洲第一個公開的同志世紀婚禮，眾多名流，轟動一時。十多年來，台灣各地的男男女女與跨性別的朋友們，不斷地以各自的力量舉行公開結婚儀式、接受家人與社會的祝福，開拓二人關係與家的樣貌。時至今日，在台灣同志運動時常因為時空的強力壓縮，導致各種議題，在短短幾十年間，輕重並呈的特殊情境底下，同志婚姻平權總算因緣俱足，凝聚成立法修法的具體力量。（這部分的詳細論述，同志大遊行官網即將公布！）

而除了在立法院的努力外，身為LGBTQ社群的一份子，我們仍必須繼續社會上更緩慢、艱難的反歧視與教育的努力，而這一切仍須從「被看見」開始。因此，誠摯邀請大家參加第十屆同志大遊行的系列活動：如果你是運動愛好者，請參加彩虹接力環島；如果你喜歡拍照，請投件彩虹行走 Rainbow Walker；如果你對結婚議題，仍有種種意見，請現身「我們結／解婚吧」系列論壇。

法案進入立法案，會有怎樣的變化與攻防，仍是未知，但社會實情需求如此。如同「革命婚姻，溫柔智慧—記台灣首次女同志佛化婚禮」報導中，同家會秘書長吳紹文所說：「說同志成家是在複製傳統婚姻結構，就有點像十年前T婆關係被女性主義批判為複製異性戀一樣，但那不是複製，因為不像也不是。我們會挪用異性戀的東西，但我們會改造它。」對我而言，面對傳統的成家 vs 後現代的解家，斷裂自我的感覺和需求是該警惕的，畢竟運動的理論論述應該用來提醒檢討，卻非自我異化。而我們所熟知、既定名詞的定義與內涵，其實在體制內的改革／體制外的實踐與衝撞裡，早已鬆動。

最後，就讓張懸「玫瑰色的你」，來點撫憩，點給為了更美好的台灣與世界與你我。

《玫瑰色的你》

詞曲 / 焦安溥
Music Video Director：羅景壬 Lo Ging-Zim

這一刻你是一個最快樂的人
你看見你想看見的，你將它發生
因你，我像戴上玫瑰色的眼鏡
看見尋常不會有的奇異與歡愉
你美而不能思議

這一刻你是一個最天真的人
你手裡沒有魔笛，只有一支破舊的大旗
你像丑兒揮舞它 ; 你不怕髒地玩遊戲
你看起來累壞了但你沒有停
我是那樣愛你
不肯改的你，玫瑰色的你

這一刻你是一個最憂愁的人
你有著多少溫柔，才能從不輕言傷心
而你告別所有對幸福的定義
投身萬物中，神的愛恨與空虛
和你一起，只與你一起
玫瑰色的你

你是我生命中最壯麗的記憶
我會記得這年代裡你做的事情
你在曾經不僅是你自己
你栽出千萬花的一生，四季中徑自盛放也凋零
你走出千萬人群獨行，往柳暗花明山窮水盡去
玫瑰色的你
讓我日夜地唱吧，我深愛著你
玫瑰色的你

註：相信大家看過「自由大道」（Milk）中Harvey Milk鼓吹出櫃的經典事蹟，就不提了。最近讀到一份調查同志CEO們仍藏匿櫃中，反映了很保守的職場狀況，以及出櫃後的好處壞處與勇敢瀟灑。還有，中國一位退休後才學電腦、用微博，六十餘歲的老太太—老藕，投身關懷同志的工作後，在〈幸福的路要勇敢追求〉（《我願意做你們的知己》序）文中也提到，「實事求是」的重要：

那些不敢面對事實的人，就不肯求「是」（正確的道路），而是採取掩耳盜鈴自欺欺人的辦法。與異性戀結婚或形式婚，結果親手把自己的自由、自己愛的權利打進了死牢，無論事情最後是否敗露，你都與幸福失之交臂。

有些人會說：「誰不願意實事求是呀？但是父母那一關過不去呀！」這就要說到一個實事求是裡最重要的字：「求」。天上不會掉餡餅，任何你想要的結果都是「求」來的。這個「求」，不是「祈求」的求，而是探求、尋求、追求。任何成功都是求來的，這裡面當然要付出辛勤的汗水，甚至血和淚。

恐怕現在大部分還在痛苦中徘徊的同志，都已知道什麼是擺在自己面前的「事實」，也都知道什麼是自己所想要的「是」，只是不敢去「求」，不肯為「求」付出代價罷了。